文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
其他
【灵修】以献礼进入职场，以赞美开始侍奉（代下5章）
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿（代下5：13-14）。
历代志下第五章讲到圣殿的落成奉献礼。圣殿于所罗门做王第四年二月初二日，即主前966年开始动工建造（代下3：2），七年的时间建成。列王纪上说它是在所罗门作王的第十一年第八月，即公元前959年阳历十一月落成（参王上6:38）。而历代志下说百姓在七月聚集到所罗门王那里，举行献殿礼，那不是在圣殿完成之前一个月，就是在完成后的第十一个月举行的（5:3，灵修版）。
圣殿的献殿礼十分隆重，以色列举国都参与了这次仪式(2节，据说，所罗门圣殿的广场足可以容得下500万人一同敬拜)。举行了隆重的抬运约柜进入至圣所（3节），诗班的献唱，所罗门的祈祷训勉，同时还有多次的燔祭(6节)。可以说，这是整个历代志中记述的重点中的重点，整个历代志的记述，都是以圣殿为中心。从预备建殿，到建好圣殿，再到圣殿的复建等等。
以色列人为何如此重视圣殿。这不仅有着重要的敬拜的意义，也有着关乎以色列国家治理的政治问题。总括而言，圣殿有以下意义（参灵修版）：
（1）这是宗教权威的象征。神藉圣殿使耶路撒冷成为敬拜的中心，好使世世代代都保持纯正不变的信仰。
（2）那是神圣洁的象征。圣殿的荣美，令人对神肃然起敬；先知们看见许多伟大异象，就是在这样的背景之中。
（3）那是神与以色列人立约的记号。圣殿使百姓注重神的律法（刻有十条诫命的两块法版，放在圣殿约柜之内）胜于看重君王的功绩。这也是神特别临在祂百姓中的地方。
（4）那是神赦免祂百姓的记号。圣殿的设计、器物以及敬拜的习俗，对全体百姓来说，都是意义深长的实物教材，使他们想起犯罪的严重性、沾染罪污所招致的惩罚、以及他们是何等需要罪的赦免。
（5）它预备百姓的心，好迎接弥赛亚的来临。在新约中基督说，祂来是成全律法、并不是要废掉它。希伯来书使用圣殿的习俗，来解释主基督为我们受死时所成就的大事。（参来8:1-2；9:11-12）
（6）它是人类努力创造的明证。人类因神性荣美的启发，专心致志于科学、技术以及艺术方面的高度成就，为要赞美祂。
（7）那是一个祷告的地方。百姓可以花时间在圣殿里向神祷告。
除此之外，圣殿还是我们敬拜模式的预表，是天上之殿的模型（参启示录最后几章）。可见，圣殿于教堂不同，后者只是一个聚会的场所，而前者却有着属灵的象征意义。有着完全的属灵预表的价值。
所罗门的执政便以到基遍向神献祭祈祷为开始，而在献殿的重要活动中，却以真诚的敬拜和祈祷为开始。这个告诉我们一个重要的属灵意义：我们也当以对上帝的奉献祈祷，开始我们人生的职场，以祈祷敬拜开始我们全新的生活。简言之，进入新的环境，我们需要许多预备，而所有的开始，所有的起点，都当发端于对上帝的敬拜、献呈于祈祷。比如，我们以祈祷开始新的一天，新的旅程，以感恩总结结局一段旅程，一天的工作，一段的侍奉。恳求上帝的引导、主宰、保守于赐福。如此，方有蒙福的生命之旅！
亲爱的父上帝：
祢是弱者的依靠，
祢是罪人的救主，
祢是永恒的盼望，
祢是现实的帮助。
祢应许
赐予软弱者力量，
赐给缺乏者需求，
赐给敬畏者祝福，
赐给祈求者智慧。
祢应许完全的同在，
祢应许永远的平安，
祢应许垂听祈祷，
祢应许信靠者完全的救恩。
主啊！
我来到祢的面前，
承认自己有这一切的不足：
软弱、灰心、愚昧、缺乏、易怒
求祢照着祢的应许补足我的不足，
除掉我生命中一切祢不喜悦的东西，
在我的身上显出祢完全的丰盛之恩。
我愿以敬拜开始我的每一天，
我愿以感恩进入与祢相遇的梦乡，
恳求祢引导我的每一天，
都能荣耀祢，祝福人，自己有长进。
我再次宣告，
将自己奉献给祢，
我和我一家必定侍奉祢，
求祢悦纳赐福使用拓展。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
思考问题
1.所罗门如此蒙福，你认为有原因吗？我们如何成为一个蒙福的人？
2.所罗门为何先去基遍献祭祈祷，以开始他的执政生涯？在献殿的时候，他又是如何尊崇上帝的？
3. “七月节”献殿，七月是犹太人的即“住棚节”，以色列人选择在这节期献殿，是否有特别的意义？
5:3百姓在第七月所守的节期是住棚节，纪念他们列祖进入应许之地以前，在旷野飘流时神对他们的保护。他们每年守这节期，为的是重申对神的委身，信靠祂的引导与保护。这一次的节期与奉献圣殿礼结合有双重意义，他们一面纪念祖先在旷野飘流时住过帐棚，另一面更因这个永远荣美的圣殿发出感谢（灵修版）。
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